Las urnas vacías ¿Por qué?

La gente no va a votar. Ni en Miami ni en Belgrado. Ni en ninguna parte. Cada vez son menos los electores que depositan sus votos para elegir a los candidatos que se presentan en elecciones. La apatía electoral es general. En los Estados Unidos a duras penas se llega al 50 % el número de votantes que participa en las elecciones para escoger al Presidente del país. La democracia “Representativa” está en crisis. El abstencionismo electoral es una manera de votar. De decir que el sistema no funciona. Y que los políticos que ocupan los cargos públicos no representan la voluntad popular.

 ¿Se acuerdan de Serbia? Durante meses ese país- un pedazo de lo que fuera la Yugoslavia de Tito- fue noticia diaria en las primeras planas de los diarios de todo el mundo. La televisión dedicaba  sus espacios preferentes en  los noticieros para informar de la guerra en los Balcanes que terminó con la ocupación militar de Serbia por las tropas de las Naciones Unidas y la detención de su  Presidente Milan Milosevic a quien se acusa y juzga por “crimines de guerra”  cometidos contra sus vecinos, los musulmanes  bosnios.

Pues bien, Serbia ha  vuelto a ser noticia de nuevo. Pero no de primera  plana. Un cable procedente de Belgrado, su capital, nos informa muy discretamente en las páginas interiores de los diarios, que ayer domingo se celebraron elecciones generales en Serbia para escoger al Presidente de la República.  Era la tercera  vez que se realizaba el  intento, pero como  en las dos anteriores consultas electorales, fue una minoría la que se presentó a votar. Solo lo hizo un 38 % del electorado, cuando la ley establece que para que las elecciones sean válidas tiene que depositar su voto en las urnas mas de la mitad de los electores con derecho a ejercer el sufragio.

   Allí en Serbia donde los europeos occidentales  y los americanos fueron a establecer la “Democracia Representativa” los serbios no van a votar. ¿ Por qué?  La pregunta sin embargo no hay que hacerla solo a los habitantes de la república balcánica que como las otras  repúblicas de esa siempre convulsa región,  solo han tenido tranquilidad y paz cuando la gobernaba el Mariscal Tito.   La respuesta es obvia. Porque la “Democracia Representiva” en realidad no representa- valga la redundancia – la voluntad popular.

 Es un sistema que sirve para cubrir las apariencias de que se vive en libertad cuando en la realidad son los  políticos corruptos de siempre- los menos-  los  que controlan y  manipulan el sistema. Son los  se despachan con el cucharón grande, mientras los mas, al pueblo, se  le ofrecen villas y castillas antes de las elecciones, para ver después como se frustran todas las  falsas promesas de campaña.

  Aquí en esta ciudad de Miami somos testigos de cómo en la última consulta electoral solo fue a votar apenas un 9 % del electorado y se aceptó como válida esa consulta electoral  que solo sirvió  para aumentarle el sueldo a los Comisionados de la ciudad. En Serbia donde votó al menos un 38 % de los electores, hay que hacer nuevas elecciones. Aquí en Miami sin embargo con apenas un 9  % de votos emitidos en las urnas, se proclama que se ha cumplido la voluntad popular y que el sistema democrático goza de perfecta salud. !Eso nos dijeron por la prensa!

 De acuerdo a los analistas del proceso político en Serbia, la apatía electoral se debe a la precaria salud de la economía y a que los votantes no tienen verdadera confianza en los políticos, que como siempre prometen mucho y nada hacen cuando toman las riendas del poder.  ¿ Es acaso ese juicio pesimista solo válido para Serbia? 

 Me temo que no. Que la razón de que la gente no vote en Serbia como  tampoco vota masivamente en Miami y en  ninguna parte es porque se ha perdido la fe en la llamada  “Democracia Representativa”. De tanto abusar de la confianza de los pueblos, como dice el refrán, el cántaro se rompió en la fuente.

 Las urnas están vacías. Es que de ellas no sale  pan. Y se agotó la fantasía.

Política en el siglo XXI: ¿Dónde ha ido?

Está bien, confieso: tengo un sueño. Apuesto a que sí, también. Apuesto a que el tuyo, como el mío, es de mucho, mucho mejor mundo, no sólo para usted y sus seres queridos, sino para todos en este planeta asediado.

Y apuesto a que usted, como yo, no suelen hablar con nadie acerca de sus sueños, incluso si usted pasa casi todo su tiempo entre la gente políticamente activos que trabajan para mejorar el planeta. Tal vez en estos días que se siente de alguna manera demasiado ingenua, demasiado irreal, demasiado embarazosa. Así que en vez, a enfocar su energía en los aspectos básicos de lo que está mal en el mundo, lo que tiene que ser corregido inmediatamente.

Pienso que es el momento de intentar un enfoque diferente - seguir sintiendo y expresando lo que Martin Luther King, Jr., llamó "la feroz urgencia del ahora", sino equilibrarlo con una dosis de otra lección política que nos enseñó: el irresistible poder de los sueños.

Todavía hay unos pocos soñadores. Usted puede encontrarlos entre los activistas ambientales, que nos dan la ciencia ficción-como descripciones de la tecnología que pueden crear un ambiente limpio y sostenible para toda la biosfera. Sólo que no es simplemente una fantasía: la mayor parte de la tecnología ya existe.

Usted puede también encontrar los soñadores en las comunidades religiosas, compartiendo las palabras de las escrituras sagradas informados por las visiones escatológicas de un futuro mejor. En ocasiones, incluso un devoto duro de los hechos, como Noam Chomsky nos da un vistazo a su sueño: un mundo sin fronteras.

No hace mucho tiempo, se puede encontrar soñadores que ocupan parques y espacios públicos en todo el país, de corta duración como su momento fue principalmente debido a un impacto de la violencia policial. Por esa breve temporada, nos mostraron que nuestros sueños se habían ocupado y necesitaba ser liberada. En el pasado, sin embargo, los movimientos han persistido mucho más tiempo, incluso en la cara de la violencia de estado masivo.

Realismo y fantasía

Los límites y las limitaciones de disolución: eso no es más que el sueño de Chomsky, es la esencia de todo sueño - para trascender las barreras que separan a una persona de otra, un grupo o una nación de otra, y de toda la humanidad de su entorno natural.

Soñar es el reino de la libertad pura. En los sueños, podemos ver, hacer o ser cualquier cosa. Cuando nuestros sueños son de carácter político, que nos ayudan a sentir lo que podría ser como para escapar de los límites impuestos por las empresas, el Estado, los medios, los anunciantes, las fuerzas poderosas de todo tipo. Ellos nos ayudan a imaginar nuevas formas de lo que es posible. En nuestros sueños, ninguno de los poderes que nos puede tocar.

Freud dijo que todo sueño es la realización de un deseo, pero los sueños políticos no son acerca de nuestros deseos privados. Son visiones de la esfera pública está libre de las divisiones y las limitaciones del presente artificiales. Allí, como en el sueño durante la noche, experimentamos nuevos mundos, en constante cambio, a menudo en gran detalle. Soñar es el reino de la revolución permanente que los grandes visionarios políticos de Thomas Jefferson a Che Guevara hablaban.

El cambio constante, pura libertad, el sentido de que todo es posible: combinada, que puede darnos la energía durante el día tenemos que trabajar por el cambio a pesar de los obstáculos y los fracasos que inevitablemente enfrentamos. Cuando la vida política está impregnada de un sueño, viajar sin un mapa puede sentirse estimulante. En política, como en la fisiología, hay que soñar en una base regular para restaurar nuestra energía.

Pero un sueño político es muy diferente del sueño del sueño, ya que ocurre mientras estamos despiertos. Incluso puede hacernos sentir más despierto, lo que nos permite perforar la versión pre-empaquetado de la realidad entregó a nosotros por los ricos y poderosos, que exigen que tomemos su versión distorsionada de cómo este lugar, este país, este planeta funciona como " realismo "en sí mismo.

Cuando vemos a la luz de futuros imaginados, el presente y sus posibilidades reales de salir a la luz más clara, que nos ofrece un marco más amplio en el que podemos encajar las piezas caótica de la realidad actual y los cambios específicos que estamos trabajando.

No tenemos que esperar a un futuro lejano para ver nuestros sueños realizados. La esencia de la acción no violenta que el Dr. King predicó es perforar las mentiras y distorsiones en el aquí y ahora de la actuación, con nuestros cuerpos, la realidad auténtica que hemos visto - a persistir en lo que es verdaderamente real (que es el mejor traducción que conozco término satyagraha de Gandhi).

Así que no debemos dejar que nadie descarta nuestros sueños políticos como "poco realista." El mundo como deseamos que sea no es una mera fantasía. A menudo es nuestra guía más fiable para conocer la verdad.

Nunca dejes de Soñar

Lo sepan o no, cada uno tiene su propio sueño del mundo como debería ser, y cada sueño se presta a interpretaciones infinitas. Dr. King tuvo la suya. Tengo mi interpretación de él. Yo tengo el mío, también. Y tú tienes la tuya. No se trata de discutir sobre quién tiene el sueño de "correcto", pero para que todos nuestros sueños salir del armario y la voz públicamente, compartir nuestras interpretaciones de los sueños de los demás, y comenzar una conversación sobre la política de soñar.

Por supuesto, no debemos confundir nuestros sueños y los mitos con propuestas de políticas específicas. Eso pondría en peligro las posibilidades de lograr políticas que nos podría traer unos pasos más cerca de realizar esos sueños. Las políticas, después de todo, son siempre artefactos políticos, producidas por compromisos entre nuestros sueños y los datos del presente.

La conmemoración venida del "sueño" debe recordarnos la receta del Dr. King para el cambio político significativo: tomar una parte hechos para revelar los males del mundo, uno de las propuestas de políticas de pieza para eliminar esos males, una parte de la estrategia de política sagaz, y una parte sueños - compartieron en voz alta - y revuelva con gracia en un movimiento político.

Así que no deje de gritar a los cuatro vientos sobre todo lo que es escandalosamente mal. No deje la molienda trabajo político de cambiar las políticas específicas. Pero tomar el tiempo para mostrar cómo su indignación, las políticas y la política son impulsados ​​por sus sueños. Comparte esos sueños: hablar, escribir o dibujar o cantar o bailar ellos. Describa el tipo de mundo que está trabajando y mostrar cómo podría estar vinculado a las políticas y la política. Y no dejes que nadie te califique como un "soñador realista."

Sí, es verdad, el mundo no se verá exactamente igual que nuestros sueños míticos. Pero no podemos llegar a cualquier futuro mejor a menos que primero imaginamos ese futuro, juntos. Un sueño político es un imán que nos atrae hacia nuestras metas. También puede ser una asíntota - una tierra prometida que nunca podremos alcanzar. Sin embargo, incluso si nunca lleguemos, todos los sueños nos acercan a una realidad transformada.

Democracia: Un Análisis del Poder Social

Vivimos en un mundo donde el Poder está muy desequilibrado.
Los desequilibrios de poder están en la raíz de la mayoría de los problemas sociales.
Corregir los desequilibrios de Poder es un largo camino hacia la solución de muchos problemas a la vez.
Seríamos sabios para asistir a este, no importa qué temas trabajemos.

El punto principal es la siguiente: si la gente va a ser afectada por algo, ellos deben ser capaces de influir o resistirse a lo que sucede. Esto no significa que todo el mundo tiene todo lo que quiere. Sólo significa que los deseos de la gente deben ser bastante equilibrados, con los deseos de todos los involucrados. Cualquier sistema que garantiza este tipo de balanza de Poder es democrático.

El Poder social es el elemento básico, común en la política, la economía y todas las otras relaciones sociales. Está poseída por todas las personas y grupos sociales y surge de sus conexiones entre sí. Robinson Crusoe, abandonado en una isla desierta, no tuvo que lidiar con ella hasta que conoció a viernes.

    El  Poder social tiene dos aspectos:

        1) La capacidad de influir en los demás con el fin de promover nuestros propios intereses o deseos.

        2) La capacidad de resistir a las actividades de los demás.

LIBERTAD
 
La libertad no existe en ninguna forma absoluta. Sólo existe en relación a nuestros deseos y nuestra capacidad para satisfacerlas. La gente en general toma conciencia de la libertad como un problema político u objetivo sólo cuando un espacio se desarrolla entre sus deseos y su capacidad para satisfacerlas.
Aunque la mayoría de la gente piensa en la libertad como ausencia de restricciones, eso es sólo una faceta de la misma.
La verdadera libertad es la capacidad de satisfacer nuestros deseos. Tiene tres aspectos:

        1) Conciencia: Conocimiento y reconocimiento de nuestros deseos y de posibilidades para expresar y cumplirlas.

        2) "LIBRE": La disponibilidad de medios y oportunidades (incluida la probabilidad estadística) para satisfacer nuestros deseos.

        3) "LIBERTAD DE": La ausencia de restricciones, la coacción, y otros factores de bloqueo realización autodeterminación de nuestros deseos.

Estos tres aspectos de la libertad son inseparables, no puede haber libertad real a menos que los tres están presentes.
El importe total de la libertad que existe en la sociedad en su conjunto depende de la distribución global del poder social. Una sociedad libre no se logra tratando de maximizar la libertad de las personas como individuos, sino por la búsqueda de un equilibrio o igualdad de poder social entre todos los individuos.

LA LIBERTAD Y LA DEMOCRACIA SON INSEPARABLES

Las restricciones a la libertad individual aumentan en general la libertad social cuando son auto-impuestas por aquellos sobre los que se ejercen y cuando se aplican por igual a todos los miembros de la sociedad.

Los gobiernos deben o bien seguir adelante y reconstruir continuamente sus sociedades a lo largo de las líneas democráticas, y así recibir el apoyo activo de la mayoría, o deben conciliar los grupos que detentan el poder irresponsable concentrado y por lo tanto perder el apoyo activo de la mayoría, la creación de la oposición popular que inevitablemente derrocarlos.

Sólo una sociedad basada en una estructura democrática del poder puede soportar en el largo plazo. Si nuestro mundo ha de sobrevivir, sobrevivirá como una democracia.

El pensamiento crítico.

"El pensamiento es grande y veloz y libre, la luz del mundo, y el jefe de la gloria del hombre." "Principios de reconstrucción social" de Bertrand Russell (1916).

En primer lugar, reconocer que el pensamiento crítico no significa simple crítica. Esto significa no sólo aceptar información a su valor nominal de una manera no-crítica o no la evaluación.

Como Harold Acton señaló: "Algunas personas no tienen en el ejercicio mental, aparte de saltar a conclusiones". Aunque los datos disponibles en la actualidad pueden sugerir una conclusión en particular, otras conclusiones pueden ser posibles. Otros hechos pueden apoyar una conclusión alternativa e incluso invalidar la conclusión original. Aunque este no es el caso, siempre es útil tener más, las pruebas correspondientes para apoyar la conclusión original.

Aprender a pensar "fuera de la caja". Albert Einstein dijo una vez que: "Los problemas no pueden ser resueltos por el pensamiento, en el marco en el que fueron creados". Por ejemplo, se le pide que decida si un nuevo producto debe probó en Manchester, Birmingham y Londres. Pero tal vez hay que probó en los tres o en tres lugares diferentes. Tal vez no hay que probó en absoluto, pero puso en marcha de inmediato, porque un competidor está a punto de lanzar un producto similar. Tal vez no se debe probó en absoluto, porque es todavía un producto inferior que necesita más desarrollo. Tal vez toda la discusión es irrelevante, ya que la empresa está a punto de ser absorbida por otra empresa que ya tiene un producto en el mercado.

Si te atreves, ir más allá de pensar "fuera de la caja" para pensar lo "impensable". ¿Qué quiere decir esto? Esto significa tener en cuenta las modificaciones de la más básica de los parámetros y de entretenimiento de la más radical de las posibilidades. En el último ejemplo - probando un nuevo producto - pensar lo impensable puede significar salir de la empresa, la formación de su propia y comercialización de un producto rival, o puede ser que implique un reconocimiento de que usted está desilusionado con este tipo de productos en conjunto y quiere hacer un cambio de carrera. Albert Einstein dijo una vez que: "Si al principio una idea no parece una locura, entonces no hay esperanza para ella." Como Yosserian en la novela emblemática de Joseph Heller "Catch-22", concluye: "Por supuesto que es una locura ... Es por eso que lo único sensato que hacer"

Por último, recuerda que "pensar críticamente" termina en "por qué?" "¿Por qué? 'La palabra es la herramienta más poderosa en su caja de herramientas mental. Siga preguntando "¿por qué? '¿Por qué esta persona escribiendo esta historia en este periódico en particular? ¿Por qué está haciendo este político esta declaración ahora? ¿Por qué el autor de este periódico, citando esta fuente y no es que uno? ¿Por qué se ha utilizado un porcentaje en lugar de un valor absoluto? ¿Por qué me preguntas todo esto??

La formación ciudadana: entre la realidad y el ideal.

La formación ciudadana es considerada como uno de los objetivos fundamentales durante el periodo de enseñanza obligatoria. A pesar de ello, y del reconocimiento teórico, esta formación suele tratarse de manera tangencial y desintegrada del curriculum ordinario.

La complejidad de las sociedades actuales es tal que la educación se ha convertido en el medio fundamental de cualificación de los sujetos. Los pequeños, jóvenes y no tan jóvenes invierten mucho tiempo en instituciones educativas con vistas a convertirse en sujetos capacitados para funcionar en su entorno.

Educar a la ciudadanía comporta un ideal de sociedad, de organización y funcionamiento, de moral; es decir, un proyecto socio-moral en el que se defina un determinado perfil de ser ciudadano. Este proyecto requiere de un proceso específico a través del cual quede garantizada la capacitación de la futura ciudadanía: la educación.

La dimensión moral de la educación marca las directrices a seguir en la formación integral de la personalidad del individuo y en la configuración del ser ciudadano.

“El problema es que la democracia no tiene una presencia viva en la escuela porque no constituye para los actores sociales un problema práctico. Deviene, entonces, un concepto socialmente vaciado de significado.” MARTÍNEZ BONAFÉ, J. : “Un proyecto de autonomía”. Cuadernos de Pedagogía, nº 336, pp.53.

Quiero destacar que en estos procesos el entusiasmo debe ser una constante, ya que a pesar de las dificultades, que seguro las habrá, reforzará la certeza de estar haciendo lo que realmente hay que hacer.

Los beneficios del pensamiento fuera de la caja

Una vida larga condena a prisión mental, rodeado sólo por los bares de nuestros pensamientos es una receta para el aburrimiento y una vida carente de mucha creatividad. Mente diversos colaboradores y compartir ideas crean un tipo de reacción sinérgica estimulando en los pensamientos imaginativos e innovadores.

Al salir de la cárcel mental, podemos mirar más allá de nuestras propias experiencias personales y escuchar las ideas de otros. Podemos hacer un intento de comprender los diversos puntos de vista, y como resultado una ruptura suelta de las cadenas de nuestros pensamientos.

Pensar fuera de la caja impide que se limita a nuestro propio mundo de la vida. Sólo podemos vivir una vida a la vez, pero podemos tener una idea de lo que significa la vida de otras personas escuchando y prestando atención a la perspectiva de los demás.

Esto crea el escenario para que miremos más allá de nuestro propio punto de vista y las circunstancias abrir nuestras mentes a nuevas ideas y diferentes formas de hacer las cosas. Este es el proceso de la educación social en curso en el que podemos aprender cosas nuevas que permitan a nosotros mismos para pensar fuera de la caja.

Al salir de la caja y encontrar nuestra zona de confort, tenemos asegurado el éxito?

La Política de Elizabeth Warren esta arraigada al mundo académico.

Elizabeth Warren era un rostro fresco de 29 años de edad, que acababa de terminar un día agotador de entrevistas para su primer trabajo importante en el mundo académico cuando sus futuros colegas, todos hombres, la llevaron a cenar a un restaurante de carnes Houston.

Durante los próximos 17 años, ascendería a la cima de su profesión, rompiendo la tradición de que las escuelas de derecho de élite de la nación contratan profesores preparadas en esas mismas escuelas. Durante años, la licenciatura en Derecho de Warren esas mismas escuelas. Durante años, la licenciatura en Derecho de Warren de la Universidad Rutgers hizo el único profesor de la Escuela de Derecho de Harvard titular entrenado en una escuela de derecho público americano.

Su trayectoria profesional se ha analizado poco ortodoxa desde que se convirtió en un candidato para el Senado, sobre todo después de la revelación de que durante años se había registrado a sí misma como un nativo americano en un directorio profesional de uso frecuente por los reclutadores de la facultad de derecho.

Warren se elevó a través del mundo mayoritariamente masculino, intensamente política de la academia de la fuerza de su desenfrenada - para algunos, desagradable - la ambición y la investigación innovadora que le trajo la atención nacional y el dinero de la subvención. Su capacidad para destilar conceptos complejos en ideas simples y su intensa conexión con sus alumnos le trajo premios de enseñanza los estudiantes nominados en cuatro de los cinco colegios de abogados donde ella enseñaba.

Uno de sus libros mas destacados es The Fragile Middle Class: Americans in Debt. Yale University Press. 2001. ISBN 978-0-300-09171-7. "Rica narrativa de datos acerca de la bancarrota en los Estados Unidos y cómo pesa mucho más sobre los matrimonios de clase media con alguna educación universitaria. Claramente, el villano de esta historia es la tarjeta de crédito y la industria de aceite de serpiente que comercializa estas tarjetas de destrucción masiva”.

Actualmente es Senadora, posiblemente sucesora de Barack Obama. Una de las funcionarias mas exitosas de Estados Unidos, recomiendo su video en Youtube sobre el EXITO EN POLITICA.

Como siempre mis queridos lectores...me queda esta pregunta...con el exito y estando fuera de la caja, se beneficia al Pueblo?